杏の里教会

ルカの福音書２２章５４－６２節

先週は「あなたは、生ける神の御子キリストです。」(ﾏﾀｲ16：16)というペテロの信仰告白を学びましたが、今日は、その後のペテロの歩みを学びましょう。
ﾏﾀｲ16：16
16:16 シモン・ペテロが答えて言った。「あなたは、生ける神の御子キリストです。」

第一に、ペテロの否定です。
　聖書を読むと何とも悲しい事実が書かれています。ペテロはイエス様をお喜ばせする素晴らしい信仰告白をしたにもかかわらず、取り返しがつかないほどの大失敗をしてしまいます。それはイエス様との最後の食事が終って、オリーブ山に行く途中の出来事で、突然イエス様は、｢あなたがたはみな、今夜、わたしのゆえにつまずきます。｣（ﾏﾀｲ26:31）と言いました。それを聞いたペテロはすかさず、イエス様に「たとい全部の者があなたのゆえにつまずいても、私は決してつまずきません」(ﾏﾀｲ26:33)と心の底から言いました。その時は言う通り、イエス様のためなら命を捨てる覚悟だったでしょう。しかし、イエス様は、ペテロの心が熱してはいるが、弱さをも知っておられ、「まことに、あなたに告げます。今夜、鶏が鳴く前に、あなたは三度、わたしを知らないと言います」(ﾏﾀｲ26:34)と言われたのですが、ペテロはイエス様のお言葉を否定して、「たとい、ごいっしょに死ななければならないとしても、私は、あなたを知らないなどとは決して申しません」(ﾏﾀｲ26:35)と言い張りました。
ﾏﾀｲ26:31,33,34,35
26:31 そのとき、イエスは弟子たちに言われた。「あなたがたはみな、今夜、わたしのゆえにつまずきます。『わたしが羊飼いを打つ。すると、羊の群れは散り散りになる。』と書いてあるからです。
26:33 すると、ペテロがイエスに答えて言った。「たとい全部の者があなたのゆえにつまずいても、私は決してつまずきません。」
26:34 イエスは彼に言われた。「まことに、あなたに告げます。今夜、鶏が鳴く前に、あなたは三度、わたしを知らないと言います。」
26:35 ペテロは言った。「たとい、ごいっしょに死ななければならないとしても、私は、あなたを知らないなどとは決して申しません。」弟子たちはみなそう言った。

第二に、ペテロの裏切りです。
しかし、イスカリオテのユダの裏切りによって、ゲッセマネの園でイエス様が捕らえられた時、弟子たち「みながイエスを見捨てて、逃げて」（ﾏﾙｺ14:50）しまいましたが、ペテロはなお、大祭司の邸宅に連れていかれたイエス様の後を「遠く離れてついて行」(ﾙｶ22:54)きました。捕えられたイエス様に浴(あ)びせられるあざけりとののしりの声を耳にしながら、ペテロの心はイエス様を慕い、心配する思いと、イエス様を捨てた情けなさと、自分もイエス様のように捕らえられるのではないかという恐れの中で、心が揺れ動いていました。
　それでも中庭に焚いてある火の前に座ったペテロでしが、ここで三度、イエス様を裏切ることになるのです。
ﾏﾙｺ14:50
14:50 すると、みながイエスを見捨てて、逃げてしまった。

　この場面を吟味すると、細かい展開があることに気づきます。最初にペテロに迫ったのは一人の女中で、彼女が告発したのは、「この人も、イエスといっしょにいました」(ﾙｶ22:56)という、ペテロとイエス様との関係で、ペテロは「いいえ、私はあの人を知りません」(ﾙｶ22:57)とイエス様と自分との関係を否定します。
　次に男の人がペテロにかけた言葉は、「あなたも、彼らの仲間だ」(ﾙｶ22:58)という、ペテロと仲間の弟子たちとの関係を告発する言葉でしたが、ペテロはこれも「いや、違います」(ﾙｶ22:58)と否定します。
ﾙｶ22:56－58
22:56 すると、女中が、火あかりの中にペテロのすわっているのを見つけ、まじまじと見て言った。「この人も、イエスといっしょにいました。」
22:57 ところが、ペテロはそれを打ち消して、「いいえ、私はあの人を知りません。」と言った。
22:58 しばらくして、ほかの男が彼を見て、「あなたも、彼らの仲間だ。」と言った。しかし、ペテロは、「いや、違います。」と言った。

　そして１時間後、三度目に、別の男が「確かにこの人も彼といっしょだった。この人もガリラヤ人だから」(ﾙｶ22:59)と、ガリラヤなまりを指摘され、イエス様の弟子であることを告発されるに及び、ペテロはとうとう「あなたの言うことは私にはわかりません」(ﾙｶ22:60)と、イエス様との関係を三度も否定し、イエス様を裏切ったのです。彼がまだ言い終えないうちに(ﾙｶ22:60)、イエス様が予告したように鶏が鳴いたのです。
ﾙｶ22:59,60
22:59 それから一時間ほどたつと、また別の男が、「確かにこの人も彼といっしょだった。この人もガリラヤ人だから。」と言い張った。
22:60 しかしペテロは、「あなたの言うことは私にはわかりません。」と言った。それといっしょに、彼がまだ言い終えないうちに、鶏が鳴いた。

第三に、イエス様の眼差しです。
ペテロはハッとして、イエス様の言葉を思い出しました。「ああっ！」と我に返って目を上げると、夜通しの裁判を終え、罪人のように縛られたイエス様が連れられていくお姿が目の前にあり、イエス様が「振り向いてペテロを見つめられ」(ﾙｶ22:61)ました。
ﾙｶ22:61
22:61 主が振り向いてペテロを見つめられた。ペテロは、「きょう、鶏が鳴くまでに、あなたは、三度わたしを知らないと言う。」と言われた主のおことばを思い出した。

　振り返って見つめられたイエス様の眼差しは、「よくもわたしを裏切ったな」という怒りに満ちた目だったでしょうか。それとも「あんな強がりを言っていたのにやっぱりな。思っていた通りだ」というさげすみの目だったでしょうか。または「ペテロ、わたしにはわかっていたよ。わたしはあなたの弱さをとがめることはしないよ」という目だったでしょうか。もちろん最後です。イエス様の愛と赦しと慈愛に満ちたまなざしは、ペテロをとがめることなく、ペテロの心を溶かし、心から悔い改め、主の愛に対して、自分を恥じ、外に出て激しく泣きました(ﾙｶ22:62)。
22:62 彼は、外に出て、激しく泣いた。

第四は、ペテロの涙です。
　ペテロの流したこの涙は、イエス様を裏切った自分の弱さの自覚から生じる涙でした。イエス様を愛する人間的な思いは確かにあったでしょう。しかしそれ以上に、自分可愛さの故に、イエス様と関わることを恐れるペテロ自身の自我が、イエス様を否定させたのです。イエス様の曇りなき愛の眼差しに、そのようなべテロの心は刺されたのです。丸裸の自我たる自己の真実の姿に直面したペテロは、ただすすり泣く以外にありませんでした。ユダのように、失敗で終わるのではなく、失敗を正直に神の前にありのままをさらけ出し、悔い改め、主に立ち返るなら、神は、すべてのことを赦し、きよめて下さいます。ペテロの涙は、自分の弱さを認め、罪深さを認めた涙でもあったのです。その涙を主はぬぐいさって下さいます(ｲｻﾞﾔ25:8)。
ｲｻﾞﾔ25:8,黙示録7:17
25:8 永久に死を滅ぼされる。神である主はすべての顔から涙をぬぐい、ご自分の民へのそしりを全地の上から除かれる。主が語られたのだ。

第五は、なぜ、素晴らしい信仰告白をしたペテロが失敗したのかを学ぶことは、間違いを犯さないためにも重要です。３つあります。１、ペテロは自信満々でした。自分の力に頼る人は、自分は決して間違っていない、自分は絶対大丈夫だと思い込んでいることが多く、「私は決してつまずきません。決して申しません」(ﾏﾀｲ26:33,35)と自信を持って豪語しました。２、自分は他の人より優れていると思い込んでいることが多く、「たとい全部の者があなたのゆえにつまずいても、私は決してつまずきません」(ﾏﾀｲ26:33)と、自分を特別視します。３、自分の判断は正しいと思い込み、他の人の言葉に謙虚に耳を傾けようとしないことが多く、ペテロはイエス様の忠告の言葉さえ否定し、３度も裏切ったのです。

　これこそ、人間の本質です。人間は自分の都合のいい事は聞きますが、都合の悪い、いやなことは、耳と心を閉ざします。高慢になったり、かっこよく見せようとしたり、大失敗することもあります。しかし、神様の前では飾る必要はなく、ありのままでいいのです。私達の弱さや失敗を赦して下さるイエス様の愛の眼差しに答えるためにも、聖霊の助けを頂き、「砕かれた、悔いた心」(詩篇51:17)をもって、み言葉を謙虚に受け止めることと、誰でも人生に失敗しますが、失敗を恐れず、それをバネにして、その失敗を徹底的に認識し、自己を見つめ、主の前に深く悔い改め、自らをキリストに明け渡して、信仰生活を歩ませて頂きましょう。
詩篇51:17
51:17 神へのいけにえは、砕かれたたましい。砕かれた、悔いた心。神よ。あなたは、それをさげすまれません。

マタイの福音書１６章１３－２０節
　　　　　　　　　　　　
　今回から、しばらく、前回まで学んだ御霊の実が、主の弟子たち三人の中にどのように結ばれたかを考えましょう。まず、ペテロですが、漁師をしていた彼は、決して博学な人物ではありませんでしたが、主と共に歩んでいく中で、偉大な信仰告白をしています。今日は、そのことを学びましょう。

第一に、イエス様の質問に対する人間の考えです。
イエス様と弟子たちが神様のことを伝えながら、ヘルモン山のふもとの町ビリボ・カイザリヤまでやってきた時のことです。すでに弟子たちはイエス様と共に行動するようになってから2年近くが経(た)っていましたが、イエス様は弟子たちにこんな質問をなさいました。「人々は人の子をだれだと言っていますか。」(16:13)と。人の子とはイエス様のことですが、弟子たちは口々に「バプテスマのヨハネだと言う人もあり、エリヤだと言う人もあります。またほかの人たちはエレミヤだとか、また預言者のひとりだとも言っています。」(16:14)と答えました。
人々は、エレミヤをメシヤの先駆者と考え、ある者はイエスを偉大な預言者の一人だと考えていましたが、メシヤとは考えていませんでした。
ﾏﾀｲ16:13,14
16:13 さて、ピリポ・カイザリヤの地方に行かれたとき、イエスは弟子たちに尋ねて言われた。「人々は人の子をだれだと言っていますか。」
16:14 彼らは言った。「バプテスマのヨハネだと言う人もあり、エリヤだと言う人もあります。またほかの人たちはエレミヤだとか、また預言者のひとりだとも言っています。」

第二に、「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか」です。
皆さんはイエス・キリストという名の意味をご存知でしょうが、イエスというのはギリシャ語の名前で、ヘプル語のヨシュア（救い主）からきています。キリストは職名で、ヘプル語のメシヤ（油注がれた者）からきています。
　ここでイエス様は弟子たちに、それでは、「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」(16:15)と尋ねられると、ペテロは、「あなたは、生ける神の御子キリストです。」(16:16)と答えました。
ペテロはイエス様に従って生活するようになって経験した多くの出来事から、イエス様こそ、神の子であり、キリストであると信じるようになっていたのです。そして、いつかは死んでしまう人間ではなく、永遠に生きておられる神の子であり、メシヤの先駆けではなくメシヤ（＝キリスト）ご自身だという、明確な信仰告白をしたのです。
ﾏﾀｲ16:15,16
16:15 イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」
16:16 シモン・ペテロが答えて言った。「あなたは、生ける神の御子キリストです。」

また、「あなたは、生ける神の御子キリストです。」(16:16)という信仰告白は、代々の教会の共通基盤です。イエス・キリストは、人間としてこの地上にお生まれ下さいましたが、確かに神の子でした。そしてこのお方は今も生きておられます。この信仰がなくては、教会はすぐにでも崩壊してしまいます。イエス様は神の子であり、今も生きておられるからこそ、罪人の罪は赦され、聖い者として歩むことができるのです。ペテロのこの告白に対して主は、「このことをあなたに明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父です。」(16:17)と言われました。
ﾏﾀｲ16:17
16:17 するとイエスは、彼に答えて言われた。「バルヨナ・シモン。あなたは幸いです。このことをあなたに明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父です。

第三に、ペテロの信仰告白の根拠です。
イエス様は、ペテロがこの信仰告白をすることができたのは、彼の理解力がすぐれていたからではなく、父なる神がそのことを彼に示して下さったからであると付け加えています。イエス様がメシヤであることは、父なる神の啓示によらなければ知ることができません。そして、この啓示を信じて受け入れなければ、イエスをキリストであると告白することはできません。律法学者やパリサイ人、それに一般民衆も、神からの啓示を信仰を持って受け入れなかったので、イエスについて、サタンの仲間だとか、バプテスマのヨハネ、預言者の一人などと、人間的な憶測によって、いろいろと取りざたしたのです。

　現代でも同じような情況が見られます。イエスを偉大な宗教的指導者の一人と見る人々もいれば、当時の体制に反対し、社会変革を企てた革命家であると見る者もいます。また、道徳的教師、スーパースターと見る者さえいます。それぞれが人間的な観点からイエスを見て、「ああでもない、こうでもない」と言っているのです。

しかし、そのような観点からイエス様を見る限り、イエス様の真の姿を知ることはできません。二千年のキリスト教の歴史を支えてきたものは何か。それは、イエス様をキリストであると告白する信仰以外の何ものでもないのです。そして、そのような信仰は人間が考え出したものではなく、神から与えられたもので、聖書は、「聖霊によるのでなければ、だれも、『イエスは主です。』と言うことはできません。」（Ⅰｺﾘﾝﾄ12:3）と述べています。私達がイエスをキリストと告白できるのは、父なる神が私たちの心の中に働いて下さる聖霊の働きによるのです。この聖霊の働きを否定するなら、イエスをキリストと信仰告白できません。聖霊の働きに心を閉ざした律法学者やパリサイ人の態度が、そのことを如実に物語っています。イエス様がペテロに幸いだと言ったように、この信仰告白をする者こそ、真の幸福を得るのです。
　イエス様は今も、私たち一人一人に対して、「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」(16:15)と問いかけています。皆さんはこの問に対して、何と答えますか。
Ⅰｺﾘﾝﾄ12:3
12:3 ですから、私は、あなたがたに次のことを教えておきます。神の御霊によって語る者はだれも、「イエスはのろわれよ。」と言わず、また、聖霊によるのでなければ、だれも、「イエスは主です。」と言うことはできません。

第四に、教会の基盤は、信仰告白の上に建っているということです。ここで４つのことを知ることができます。
その１、主は「あなたはペテロです。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。」(16:18)と仰せられました。「この岩」とは原語でベトラ（＝岩盤）という意味で、教会は、カトリック教会が解釈するように、ペテロという個人の上に建てられているのではなく、彼の信仰告白の上に建てられているのです。

その２、イエス様は「ハデスの門もそれには打ち勝てません。」(16:18)。つまり「その教会は、死の力にも打ち勝ちます」と言われ、やがて十字架の後、復活されて死に勝利することを宣言されたのです。「ハデスの門」は死人の住む所の城門のことであり、死のカを意味しています。つまり、キリストの教会は、罪の刑罰である死の力にも打ち勝つことができるのです。なぜなら、教会のかしらであるキリストは、罪の贖いを成し遂げ、死を打ち破って復活したからです。教会は永遠に勝利をその手にするのです。二千年に及ぶ教会の歴史は、あらゆる迫害や弾圧にも打ち勝って、このことばが正しいことを実証しています。

その３、「わたしは、あなたに天の御国のかぎを上げます。何でもあなたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたが地上で解くなら、それは天においても解かれています。」(16:19)とも語っています。これはペテロだけに与えられた特権でなく、他の弟子たちにも、また「イエスはキリストである」と告白する、すべての人にも与えられる特権です。教会には、「ハデスの門」を開く「天の御国のかぎ」(16:19)を主から委ねられていることを自覚して、福音宣教を行う必要があります。

その４、最後にイエス様は、「ご自分がキリストであることをだれにも言ってはならない、と弟子たちを戒められ」(16:20)ました。それは、イエス様は旧約聖書に預言されたメシヤ（救い主）として、この地上に来られました。その目的は十字架にかかり罪のいけにえとなって、救いの道を完成するためでした。しかし、当時の人々は救い主が現れたらローマ帝国を滅ぼし、自分たちを自由にしてくれると思っていましたが、イエス様の目的は全然違うので、誤解されないように口止めされたのです。
ﾏﾀｲ16:18-20
16:18 ではわたしもあなたに言います。あなたはペテロです。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません。
16:19 わたしは、あなたに天の御国のかぎを上げます。何でもあなたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたが地上で解くなら、それは天においても解かれています。」
16:20 そのとき、イエスは、ご自分がキリストであることをだれにも言ってはならない、と弟子たちを戒められた。

イエスはここで、１、教会の基礎としての信仰告白、２、あらゆるものに対する教会の勝利、３、神によって与えられた教会の権限について語っていますが、これらのことはベンチコステの時に教会が発足して実現していくのですが、イエスはすでにそのことをここで予告しているのです。私達も、イエス様を神の子と告白し、与えられた使命を、聖霊の力によってさせて頂きましょう。

あなたは、眠れない時がありますか。
眠れないって、つらいですよね。
それが何日も続いたら、不安と恐れが来ますよね。
夜眠ろうとあせれば、あせるほど眠れなくなるという悪循環となります。
心配事やストレスなどで眠れなくなりますが、
「ああ、そうだ。自分にできることはわずかなんだ」と思えたらいいですよね。
それが当たり前なことなのに、そんな当たり前のことに気づけないほど、
心が病んでいる、余裕がなくなっているのですね。
そして、眠れない自分がいて、その自分をどうすることもできない自分がいる。
その時、「まー、いいか」と思える時、その問題解決の糸口がつかめるかもしれません。
「私は身を横たえて、眠る。私はまた目をさます。
主がささえてくださるから。
私を取り囲んでいる幾万の民をも私は恐れない。」
(旧約聖書　詩篇３篇５,６節)

エペソ人への手紙５章１５－２１節
　　　　　　　　　　　　　
　キリスト者の具体的な「歩み」として、「召しにふさわしく歩む」ことについて、エペソ５章から、第一回目は、「愛のうちを歩む」、第二回目は、「光の子として歩む」ことを学びましたが、今日は最終回として、「御霊に満たされ」（ｴﾍﾟｿ5:18）て歩む生活について学びましょう。良い歩みは、あくまでも聖霊が結ばせて下さる実であって、人間の努力によってできることではないからです。聖霊に満たされる時、私達は知識、感情、意志のすべてにおいて整えられ、豊かな実を結ぶことができるのです。

第一に、歩き方に注意しよう
　私たちが何も自分で注意しないで生活していると、知らず知らずのうちに、闇の中に入ってしまうことがあります。もう一度、闇の中の生活について見てみましょう。それは、5～6節に「不品行な者や、汚れた者や、むさぼる者――これが偶像礼拝者です。――こういう人はだれも、キリストと神との御国を相続することができません。むなしいことばに、だまされてはいけません。こういう行ないのゆえに、神の怒りは不従順な子らに下るのです」と記されています。つまり神様以外のものを神様として拝んだりする人は、真っ暗な闇の中で生活しているのです。
　特に、今の時代は、「悪い時代だから」（5:16）こそ、「よくよく注意し」（5:15）て日々の生活を歩むことが大切です。
ｴﾍﾟｿ5:15,16
5:15 そういうわけですから、賢くない人のようにではなく、賢い人のように歩んでいるかどうか、よくよく注意し、
5:16 機会を十分に生かして用いなさい。悪い時代だからです。

第二に、賢い者のように歩む、それは、神様の御旨を悟ることです。
　旧約聖書の箴言１章７節に「主を恐れることは知識の初めである。愚か者は知恵と訓戒をさげすむ。」とありますが、この意味は、神を敬い、神の意志に服従することであり、知識とは、神の真理を正しく理解することです。また、知恵とは、単なる知識を指すのではなく、神に喜ばれる生活をするための実際的判断力を指します。ヤコブも、３章１３～１８節で、「上からの知恵は」、神の知恵であり、「第一に純真であり、次に平和、寛容、温順であり、また、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見せかけのないものです。義の実を結ばせ」（ヤコブ３:17,18）ますが、「地に属し、肉に属し、悪霊に属する知恵は、ねたみや敵対心のあるところには、秩序の乱れや、あらゆる邪悪な行ないが」（ヤコブ3:15,16）伴い、真理にさからっていると言っています。
ヤコブ３：１３－１８
3:13 あなたがたのうちで、知恵のある、賢い人はだれでしょうか。その人は、その知恵にふさわしい柔和な行ないを、良い生き方によって示しなさい。
3:14 しかし、もしあなたがたの心の中に、苦いねたみと敵対心があるならば、誇ってはいけません。真理に逆らって偽ることになります。
3:15 そのような知恵は、上から来たものではなく、地に属し、肉に属し、悪霊に属するものです。
3:16 ねたみや敵対心のあるところには、秩序の乱れや、あらゆる邪悪な行ないがあるからです。
3:17 しかし、上からの知恵は、第一に純真であり、次に平和、寛容、温順であり、また、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見せかけのないものです。
3:18 義の実を結ばせる種は、平和をつくる人によって平和のうちに蒔かれます。

　ここでパウロが言う「賢い人のように歩」（5:15）むとは、学識ある者になれとか、聡明になれとかいう意味ではなく、「神にならう者」として生きることであり（5:1）、「キリストの福音にふさわしく生活」（ﾋﾟﾘﾋﾟ1:27）することです。そのためには、「機会を十分に生かして用い」「主のみこころは何であるかを、よく悟り」「御霊に満たされ」ることが大切です（5:16－18）。主とはイエス様のことですから、「イエス様が何を望んでおられるのかを知るように」とパウロは勧めているのです。それは、聖書に記されているイエス様の言動を知ることによってわかります。聖霊は理性を否定なさいません。むしろ、私達が聖書を読む時、それを正しく理解する力を与えて下さるのです。　
ｴﾍﾟｿ5:1,17,18
5:1 ですから、愛されている子どもらしく、神にならう者となりなさい。
5:17 ですから、愚かにならないで、主のみこころは何であるかを、よく悟りなさい。
5:18 また、酒に酔ってはいけません。そこには放蕩があるからです。御霊に満たされなさい。

ﾋﾟﾘﾋﾟ1:27
1:27 ただ、キリストの福音にふさわしく生活しなさい。そうすれば、私が行ってあなたがたに会うにしても、また離れているにしても、私はあなたがたについて、こう聞くことができるでしょう。あなたがたは霊を一つにしてしっかりと立ち、心を一つにして福音の信仰のために、ともに奮闘しており、

第三に、「御霊に満たされて」です。
　イエス様に喜ばれる賢い者の生活は、自分で頑張っても出来ません。かえって、自分が頑張れば、頑張るほど出来なくなって、かえって空回りして、気持ちが暗くなってしまいます。賢い者としての生活の秘訣は、御霊に満たされることです。御霊は、いつも、どこでも皆さんと共にいて下さいます。また、イエス様を罪からの救い主と信じる皆さんの内にもいて下さいます。そして、皆さんに力を与えて、イエス様に喜ばれる生活が出来るように助けて下さいます。

次にパウロは、「酒に酔ってはいけません。そこには放蕩があるからです。御霊に満たされなさい。」（5:18）と命じています。キリスト者は酒を飲まなくても楽しいです。なぜなら、御霊に満たされると、嬉しくなり喜びが心からあふれてくるからです。聖霊は私たちの感情に働かれ、「詩と賛美と霊の歌」（5:19）が口から出てくると同時に、「互いに語り、主に向かって、心から歌い、また賛美」（5:19）を神様にささげることができるのです。
ｴﾍﾟｿ5:19
5:19 詩と賛美と霊の歌とをもって、互いに語り、主に向かって、心から歌い、また賛美しなさい。

第四に、意志の決断によって、互いに仕え合うことです。
　賛美は、ただ感情的に高める（高揚する＝こうよう）ためだけでなく、「いつでも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって父なる神に感謝」（5:20）することが大切であり、賛美をするのは、感謝があるからです。しかも「いつでも、すべてのことについて」感謝するためには、意志的な決断が必要です。神が「すべてのことを働かせて益としてくださる」（ﾛｰﾏ8・28）ことを信じなければ、そのような感謝は生まれません。御霊に満たされる時にはじめて、すべてに感謝できるようになるのです。
ｴﾍﾟｿ5:20
5:20 いつでも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって父なる神に感謝しなさい。

ﾛｰﾏ8・28
8:28 神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。

　感謝があると、「キリストを恐れ尊んで、互いに従」（5:21）うこともできるようになります。弟子たちの足を洗われたキリストを恐れ敬い、尊ぶなら、謙遜に、しかも感謝をもって仕えることができるはずです。御霊に満たされるなら、キリストの思いが心いっぱいに広がるからです。しかし、これにも意志的な決断が不可欠です。
ｴﾍﾟｿ5:21
5:21 キリストを恐れ尊んで、互いに従いなさい。

　信仰には、意志が大きく関わっています。キリストを救い主と信じるのは意志的な決断であり、イエス様に従っていこうとするのも、聖霊が共にいて下さると信じるのも、自分の意志によることですが、その決断ができるように、「神は、みこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行なわせてくださ」（ﾋﾟﾘﾋﾟ2:13）います。御霊は、私たちが自分の意志で決断するのを助け導いて下さるお方なのです。
ﾋﾟﾘﾋﾟ2:13
2:13 神は、みこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行なわせてくださるのです。

第五に、クリスチャンの行動原理は、自分の存在を明確にすることです。
　私たちクリスチャンの行動原理は、神のみこころであり、神の栄光を現すことができるかどうかが行動の基準です。イエス様が人間となられた（受肉＝インカネーション）目的は、父のみこころを行うことでした。イエス様は、「わたしを遣わした方のみこころを行ない、そのみわざを成し遂げることが、わたしの食物です。」（ﾖﾊﾈ4:34）と明言しておられるように、私達も、自分の存在の目的を明確にしなければなりません。
ﾖﾊﾈ4:34
4:34 イエスは彼らに言われた。「わたしを遣わした方のみこころを行ない、そのみわざを成し遂げることが、わたしの食物です。

　当時も「悪い時代」(5:16)であったと記されていますが、現代もまた邪悪な時代です。そのうえ、神の救いの計画が進められ、「主の日／再臨の日」が着々と近付いています。科学者の見地からも、地球人類の終末が論じられています。したがって、私たちは残された機会を生かして用い、主のみこころを実践しなければなりません。そのために、私たちは常に御霊に満たされ、主に礼拝をささげ、奉仕に携わる生活をするように勧められています。御霊に満たされるということは、私たちの霊と体が、全く御霊の支配のもとに置かれ、しかも常にそのような状態にあることです。そして、日々昼も夜も、主に向かって心から歌い、賛美する生活を送ることが大切です。これこそ、主にある賢い人の生き方です。

　３回にわたって、神に召された者としてふさわしい歩みとは、何かを学んできましたが、結論として言えることは、己に死んで、御霊に自分の意志を明け渡して従って歩む日々こそがその基本ということです。その時、御霊の実は豊かに結ばれていきます。これを理解し、賢い者として、いつもイエス様を信じて従い、天の父なる神様に祈り、御霊に満たされて歩んで行きましょう。